Славные старые король Бахмет турецкие  
Воевал он на землю Российскую,  
Добывал он старые Казаньгород подлесные.  
 Он-де стоял под городом  
Со своей силой-армией  
Много поры этой было, времени,  
Да и разорил Казань "город подлесные,  
Разорил Казань-де-город на пусто.  
Он в Казани князей-бояр всех вырубил,  
Да и княгинь-боярыней  
Тех в живых побрал.  
 Полонил он народу многи тысячи,  
 Он повел-де в свою землю турейкую.

         Здесь по крайней мере два анахронизма. Первый — «король турецкий» и «земля турецкая», второй — «Казань подлесная». Это поздние замены царя татарского и земли татарской и Рязани. Древняя песня была откликом на нашествие полчищ Батыя и на разорение Рязани в 1237 году. Рязань первой приняла на себя удары нашествия, подверглась страшному разгрому — это событие было описано в книжной «Повести о разорении Рязани Батыем», где наряду с точными летописными подробностями нашли место и на-родные песни.

Повесть завершалась рассказом о возрождении Рязани: князь Ингварь Ингоревич «обнови землю Рязанскую, и церкви постави, и монастыри согради, и при-шельцы утеши, и люди собра». В народной песне тот же подвиг совершает простая «молодая женка» Авдотья Рязаночка (кстати, имя «Рязаночка» говорит о местах, где происходили события). Но делает она это совсем по-другому. В песне немало сказочно-фантастического, необычайного. Вражеский царь на обратном пути ставит «заставы великие»: реки и озера глубокие, «чистые поля широкие, воров-разбойников» и «темны леса», наполненные «зверями лютыми». Авдотья Рязаночка одна осталась в городе. Она и отправляется в «землю турецкую» — «полону просить». Ей удается почти чудесным образом преодолеть препятствия. Она обращается к Бахмету: 

Я осталася в Казани единешенька,  
Я пришла, сударь, к тебе сама да изволила,  
Не возможно ли будет отпустить мне народу сколько-нибудь пленного,  
Хошь бы своего-то роду-племени?

     Дальнейший диалог «короля» и «молодой женки» развивается в духе старых былин. Узнав о том, как искусно прошла Авдотья «заставы великие», и отдав должное тому, как умело она говорила с ним, Бахмет задает ей трудную задачу: только выполнив ее, она сможет увести с собой полон. 

Да умей попросить у короля  
полону-де головушки,  
Да которой головушки боле век не нажить буде.

 «Молодая женка» справляется с этой задачей, проявляя свойства сказочной или былинной «мудрой девы». 

Я замуж выйду — да мужа наживу,  
Да у мня буде свекор — стану звать батюшкой,  
Да ли буде свекровка — стану звать матушкой,  
А ведь буду у них снохою слыть;  
Да поживу с мужем — да я сынка рожу,  
Да воспою, вскормлю — у мня и сын буде,  
Да стане меня звати матушкой;  
Да я сынка женю да и сноху возьму —  
Да буду ли я и свекровой слыть;  
Да еще же я поживу с мужем —  
Да и себе дочь рожу,  
Да воспою, вскормлю — у мня и дочь буде,  
Да стане меня звати матушкой.  
Да дочку я замуж отдам —  
Да и у меня и зять буде,  
И буду я тещей слыть...

     Таким образом, может быть, по словам Авдотьи, восстановлена вся большая семья — только в обновленном составе. 

А не нажить-то мне той буде головушки —  
Да милого-то братиа любимого,  
И не видать-то мне братиа будет век и по веку.

       Вот ключ к решению трудной задачи: всех родственников можно  «нажить» — кроме родного брата. Ответ Авдотьи не только ве-рен, но и, оказывается, затрагивает самого Бахмета: он признается, что во время нашествия на Русь погиб его любимый брат. 

Ты умела просить у короля полону ли головушки,  
 Да которой-то не нажить и век буде...  
Ты бери-тко народ своей полоненые  
 Да уведи их в Казань до единого.  
 Да за твои-ты слова за учливые  
Да ты бери себе золотой казны  
Да в моей-то земли во турецкие,  
 Да ли только бери тебе сколько надобно.

      Так, благодаря мудрому ответу Авдотья получает право увести на Русь «народ полоненые» в «Казань опустелую». Да она построила Казань-город наново, Да с той поры стала Казань-де славная, Да с той поры стала Казанъ-де богатая, Да и тут ли в Казани Авдотьино имя возвеличилось.,. Такова легенда о «молодой женке», совершившей чудо. В истинность происшедшего и в подлинность героини Древняя Русь верила твердо.
 

http://my.mail.ru/community/svarga-/439F163B3BEEA304.html